Paolo Cugini
Le 9 octobre marque l'anniversaire de la mort d'Ernesto « Che » Guevara,
une figure qui, des décennies après son exécution en Bolivie, continue
d'occuper une place centrale dans l'imaginaire collectif mondial. Se souvenir
de Che aujourd'hui, ce n'est pas simplement célébrer une icône imprimée sur des
t-shirts ou des drapeaux, mais se confronter à la complexité d'un homme qui a
incarné de manière radicale les tensions, les espoirs et les contradictions du
XXe siècle.
La force durable de son message réside avant tout dans sa profonde
sensibilité aux inégalités sociales. Médecin de formation, Guevara a découvert
sa vocation non pas dans le cadre d'une clinique bourgeoise, mais lors d'un
périple à moto à travers l'Amérique latine durant sa jeunesse. C'est au contact
direct de la misère des mineurs chiliens, du désespoir des lépreux et de
l'exploitation des paysans indigènes que le jeune médecin s'est transformé en
révolutionnaire. Ce voyage a fait naître en lui une passion viscérale pour les
droits des plus vulnérables et la conviction que le statu quo n'était pas une
fatalité, mais une injustice à combattre.
Parmi ses actions les plus marquantes, outre son rôle crucial dans la
révolution cubaine qui a renversé la dictature de Batista, figure son
engagement concret en faveur de l'alphabétisation et de la santé publique.
Guevara était fermement convaincu que l'émancipation d'un peuple reposait sur
la culture et la santé, piliers fondamentaux pour restaurer la dignité de ceux
que l'histoire a toujours marginalisés. Son humanité transparaissait souvent
dans sa correspondance familiale et dans ses journaux intimes, qui révèlent un
homme animé d'un profond amour pour l'humanité – cet amour même qui, selon lui,
devait être le moteur de tout révolutionnaire authentique.
Cependant, la mémoire de Che Guevara est indissociable d'une profonde
réflexion sur la violence. Son choix de privilégier la lutte armée et la
guérilla comme seuls moyens efficaces de renverser l'oppression constitue
l'aspect le plus problématique et le plus controversé de son héritage. Cette
doctrine est aujourd'hui incompatible avec les sensibilités démocratiques et
pacifistes. L'histoire nous a appris que le recours à la force, même animé des
meilleures intentions de justice sociale, engendre un héritage de souffrance et
d'autoritarisme qui risque de corrompre les idéaux mêmes de liberté dont il est
issu.
Pourtant, rejeter la violence ne signifie pas nier la valeur de son
témoignage moral. Se souvenir d'Ernesto Guevara à l'occasion de l'anniversaire
de sa mort est un exercice nécessaire, précisément pour distinguer la noblesse
de ses idéaux – la fin de l'exploitation humaine, l'égalité, la solidarité
internationale – des moyens tragiques employés à son époque. Dans un monde
contemporain encore marqué par de profondes inégalités économiques et
l'indifférence, son intransigeance face à l'injustice demeure un puissant
avertissement : ne jamais baisser les bras.
L'importance historique et intellectuelle de Guevara réside dans sa
capacité à conjuguer guérilla et réflexion profonde sur la structure économique
de la société, unissant l'action sur le terrain à une vision à la fois utopique
et rigoureuse d'un monde nouveau. Pour comprendre la pertinence de Che
aujourd'hui, il est nécessaire d'analyser le contexte dans lequel il a œuvré.
L'Amérique latine du XXe siècle était considérée comme l'arrière-cour des
États-Unis, une vaste région fragmentée soumise à un système économique
extractif. De grandes multinationales américaines, telles que la United Fruit
Company, dictaient les politiques des gouvernements locaux, maintenant les
populations dans la pauvreté et l'illettrisme. Guevara avait compris que la
libération politique ne pouvait exister sans souveraineté économique. Le modèle
américain, fondé sur le libre marché et le profit privé, ne pouvait être
exporté vers des contextes sous-développés sans engendrer davantage
d'inégalités et de subordination. Sa critique du capitalisme n'était pas
seulement idéologique, mais reposait sur une observation matérielle : le
capitalisme financier mondial tendait intrinsèquement à appauvrir la périphérie
du monde pour enrichir le centre.
Nommé ministre de l'Industrie et directeur de la Banque nationale de Cuba
après la révolution de 1959, Che Guevara dut relever le défi de traduire la
théorie marxiste en pratique managériale. Il rejeta les modèles économiques
préétablis, allant jusqu'à critiquer ouvertement l'Union soviétique, qu'il
jugeait trop encline à recourir à des concepts capitalistes (tels que la loi de
la valeur et les incitations matérielles) dans la transition vers le
socialisme.
Guevara a proposé et mis en œuvre le Système de financement budgétaire ( Sistema
de Financiamiento Presupuestario ). Cette vision économique reposait sur
des principes radicalement opposés à ceux de l'Occident : les entreprises
ne devaient pas être en concurrence pour le profit, mais fonctionner comme des
filiales d'une unique et vaste entreprise d'État, coordonnée pour répondre aux
besoins collectifs de la population. L'objectif était de briser la monoculture
sucrière, imposée par le marché colonial, et de créer une économie
autosuffisante et technologiquement avancée. La monnaie devait cesser d'être
une marchandise et redevenir un simple outil de comptabilité et d'échange.
L'aspect le plus révolutionnaire de la proposition de Guevara réside
cependant non pas dans les formules mathématiques de la planification, mais
dans sa dimension éthique. Dans son célèbre essai « Socialisme et homme à
Cuba », Che affirmait qu'une révolution économique ne saurait réussir sans
une transformation spirituelle et culturelle de l'individu.
Alors que le capitalisme prospère grâce à l'individualisme, l'égoïsme et la
compétition, la proposition alternative de Che Guevara reposait sur la création
de l'« Homme Nouveau ». Ce nouveau citoyen devait être guidé par des sentiments
de solidarité, d'empathie et de sens du devoir social. C'est pourquoi Guevara
préconisait ardemment le recours aux motivations morales plutôt que
matérielles. Les travailleurs ne devaient pas produire davantage pour accumuler
des richesses personnelles (la logique des primes capitalistes), mais pour le
bien de la communauté, trouvant satisfaction dans le progrès collectif. Le
bénévolat, dont Che Guevara lui-même faisait constamment preuve dans les champs
de canne à sucre ou sur les chantiers, était le principal outil pour forger
cette nouvelle conscience.
Aujourd'hui, face à un monde confronté à des crises systémiques globales,
de l'extrême inégalité économique au changement climatique, accélérées par une
consommation hypertrophiée, la recherche d'une alternative au capitalisme n'est
plus un simple débat idéologique, mais une nécessité vitale. La proposition de
Guevara démontre que l'ordre économique occidental n'est pas le seul ordre
naturel possible, mais une construction historique renégociable. Son échec
pratique à long terme, dû à la fois à l'embargo américain étouffant et aux
rigidités bureaucratiques internes, n'enlève rien à la pertinence de son
intuition : l'économie doit être subordonnée à la dignité humaine, et non
l'inverse. Ernesto Che Guevara demeure immortel non pas pour sa mort, mais pour
sa vie et ses rêves audacieux. Son plus grand héritage est l'invitation à ne
pas se résigner à une pensée unique et à poursuivre la recherche d'une voie où
la valeur d'une société se mesure au bien-être de ses plus vulnérables, et non
aux bilans des grandes entreprises.
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