Mc 10, 2-16
Paolo Cugini
Il y a des arguments dans la Bible qui se sont prêtés et
se prêtent encore à être utilisés et manipulés par les jeux louches de la
culture dominante. Cela est vrai lorsque des relations de pouvoir sont en jeu
et, comme nous le savons, le pouvoir est tentant. La relation homme-femme a
toujours eu du mal, et a encore aujourd'hui, à s'imposer au niveau de la
relation d'égalité. La culture patriarcale, massivement présente depuis les
premières pages de la Bible, a façonné les traditions religieuses et a toujours
fourni au monde masculin des arguments pour étayer sa prétention de supériorité
sur le monde féminin. Ces jeux de pouvoir inégaux, qui ont fait et continuent
de faire tant de mal au niveau social, sont également présents dans le Nouveau
Testament. Il est donc intéressant, à cet égard, de comprendre ce que Jésus a
dit à propos du mariage, cette institution qui, plus que toute autre, a été
façonnée par la culture patriarcale et qui a fourni de nombreux arguments pour
maintenir la femme soumise à son mari. Des rivières d'encre ont coulé des
textes des pères de l'Église et des documents officiels de l'Église pour
justifier la soumission des femmes aux hommes et leur rôle de gardienne du
foyer et d'éducatrice des enfants.
C'est à cause de la dureté de votre cœur qu'il a écrit
cette règle pour vous. Mais dès le début de la création (Mc 10, 5-6). Face
à la provocation des pharisiens sur la question de savoir s’il est licite ou
non pour un homme de divorcer de sa femme, Jésus offre une merveilleuse leçon
d’herméneutique biblique. Tout d'abord, il se démarque de la législation mosaïque,
en montrant ses limites et en reprenant les affirmations faites par Jésus
lui-même quelques pages précédentes, à savoir le chapitre 7 de l'Évangile de
Marc. Toujours en effet, dans un contexte polémique avec les pharisiens, Jésus
a montré comment les chefs religieux avaient souvent remplacé la Parole de Dieu
par leurs traditions humaines (voir Mc 7, 8s), affirmant ainsi que tout ce qui
est écrit dans la Bible et dans ce qui a été dit par Moïse peut être identifié
avec la Parole de Dieu. Jésus effectue également la même opération
interprétative dans le cas du texte d'aujourd'hui concernant le mariage en
déclarant que l'acte de divorce émis par Moïse et qui se trouve dans le livre
du Deutéronome était non pas développé par la volonté divine, mais par le
besoin indiqué par Moïse de répondre à la dureté du cœur des hommes. Il y a des
choses qui ont été écrites dans la Bible sur le mariage et qui ont été dictées
par les besoins chauvins de la culture patriarcale et pour justifier des
logiques de pouvoir.
C’est précisément pour cette raison que Jésus répond aux
objections des pharisiens en utilisant deux versets de la Genèse issus de deux
traditions différentes. « Dieu créa l'homme à son image, à l'image de Dieu
il les créa : il les créa mâle et femelle » (Gn 1, 27). Tout d’abord, il y
a une déclaration qui place le débat sur les rapports entre hommes et femmes au
niveau de l’égalité. Il est intéressant de noter le choix de Jésus de ne pas
citer le verset suivant, à savoir 28, mais de citer plutôt le verset 24 du
chapitre suivant. C'est un choix révélateur car il montre que le cœur du
mariage n'est pas la fécondité (c'est le verset 1.28 que Jésus ne cite pas),
mais l'union des deux pour qu'ils deviennent une seule chair (Gn
2.24). Le principe d'égalité de l'homme et de la femme est une invitation à
parcourir le chemin de la communion, démontrant que le sens de l'amour qui
conduit au mariage est un projet de vie qui a pour objectif l'unité. Ce n’est
pas un hasard si certains biblistes, théologiens et théologiens (Forcades,
Migliorini, Piana, Fumagalli) prennent le but unitif du mariage comme point de
référence pour ouvrir des voies de sens positif dans le débat sur les unions
homosexuelles.
Lorsque l’humain est au centre de nos préoccupations de
foi avant les préceptes, tout devient plus simple et le chemin plus léger.
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