RETRAITE SPIRITUELLE JUSQU'AU DIMANCHE DE L'AVENT 21 DÉCEMBRE 2025

 

 Paolo Cugini 

 

José : une simplicité qui acolhe ou Mystère

Lorsque José est d’accord avec moi, il fait ce que le vieil homme du Señor lui ordonne et emporte sa table loin de chez lui  (Mt 1,24).

Vous ne vous souviendrez plus jamais de l'image de saint José. Journée austère et silencieuse, journée étrange. Toujours ceux qui veulent quelque chose de mieux. Traditionnellement, d'après un texte apocryphe, José est présenté comme un père idéal et vivant, père de six fils (quatre garçons et deux filles). De nos jours, il a été accusé de pédophilie, car Marie a vécu deux ans dans la vieillesse. Comme je l'ai dit, le silence autour de José dans le Nouveau Testament est étonnant. L'Évangile de Marc, qui, selon la tradition, est le plus ancien, ne fait aucune référence directe à José, et Jésus y est en effet présenté comme le fils de Marie. Aucun Évangile de Jean ne mentionne les images et les représentations de Jésus, mais pas la moindre trace de José. Nos Évangiles de Matthieu et de Luc font quelques allusions à José, mais il n'y est jamais mentionné, ou du moins, aucun mot ne lui est attribué. Pourquoi tant de silence ? N'est-il pas étranger ? Ou bien est-ce là ce que j'ai déjà dit ?

 

En cherchant des réponses dans des textes d'autres sources, comme les ouvrages de Judaica, on peut supposer que nous déconstruisons des constructions établies ailleurs. Pirké Avot 5:23, nous avons dit que, dans la tradition juive, la maison était marquée pour un rapaz la dernière année, comme pour un moça, aos doze. Par conséquent, en suivant cette logique, José était un jeune homme aimé de Maria. Honnêtement, je préfère cette version car elle est plus réaliste et parce que, d'une certaine manière, elle renoue plus authentiquement avec l'histoire de Maria et José. Au lieu du récit d'un étranger pris entre un foyer idyllique et un jeune homme, elle raconte une histoire imprégnée des sentiments véritables qui constituent nos histoires d'amour. Além a dit : « Considérer José comme un jeune homme de trois ans nous permet de mieux comprendre la perplexité de Maria face à ma demande en mariage. » Tout en écoutant les paroles de Dieu concernant le retour auprès de la mère de mon Senhor, Maria n'a pas abandonné la perspective de son foyer idyllique, mais a plutôt entendu une voix d'amour authentique, vive d'une manière différente et originale, à l'image de son jeune José. 

Cela ne s'arrête pas là. Il est possible de franchir une autre étape significative dans la déconstruction d'une tradition qui, pour « sauver » la virginité de Marie, altère les faits historiques qui, en réalité, nous lient à un José plus humain et authentique, conférant une valeur encore plus grande à la figure de Marie. En effet, José est présenté par la tradition du Nouveau Testament comme un juste père, dont la loyauté découlait de son attachement à la tradition de son pays. Or, à y regarder de plus près, si José avait été pleinement fidèle à sa femme, l'assassinat de Marie aurait une telle raison. Selon la tradition de l'Ancien Testament, Marie serait morte parce que l'enfant qu'elle portait n'était pas son futur époux, et José, s'il n'avait aucun respect pour la tradition, l'aurait publiquement répudiée. Mais non. Comme nous le savons, nous rencontrons ces événements sous un autre angle, car José a désobéi, s'est rebellé contre son pays, qui lui reprochait d'avoir désobéi à sa future épouse. À cet instant précis, j'ai vu ton cœur, tes sentiments, à nouveau transmis par elle, que lui, jeune et aimé, ressentait à travers Maria. Et l'amour ouvre son cœur à la miséricorde, s'éloignant du sacrifice, anticipant que, dès le plus jeune âge, ce cheminement sera toujours reconnu comme un véritable cheminement par ceux que nous aimons ou par notre Père : « Cette miséricorde, plus que ce sacrifice. » C'est la rébellion de José qui a permis au Saint-Esprit d'entrer dans l'histoire et, de plus, nous nous sommes donnés à la mère de ce Salvador natal : Maria. Obrigado, José !

Je suis en or et j'implore un bon diplôme à un José tel qu'il est : 

 

Ô São José, puis-je te désobéir aux Pères qui interrogent Maria apedrejada até à mort.

 

Je vous en supplie :

Donne-moi la force de me rebeller contre toutes tes injustices.

Aidez-moi à rejeter radicalement la religion que je pratique.

Permettez-moi, dans toutes les circonstances de la vie, de placer au premier plan, comme vous pouvez l'imaginer, l'amour que je lui porte et mon attachement à la tradition.

Imprègne mon esprit de force, afin que je ne sois pas impuissant face aux situations conflictuelles qui semblent difficiles à résoudre.

Aide-moi, enfim, à regarder la vie avec sérénité et confiance, comme un merveilleux soleil d'un Pai qui aspire à nous, nos fils, que nous suivons la logique de la miséricorde, et au lieu de l'obéissance nous suivons les traditions, que nous appelons.

Amém

 

Non sourd à l'histoire sacrée, José s'est révélé comme un foyer ordinaire, profondément extraordinaire. Sa vie se déploie dans les rues anciennes de Nazaré, au rythme de son atelier et dans la plus grande discrétion de ses prières, mais dans son cœur résonne une voix qui transfigure tout. C'est un chant qui ne naît ni de l'ambition personnelle, ni de la quête de grandeur, mais de l'humilité et de l'esprit d'une voix qui murmure au plus profond de soi. Croyons que la présence du Mystère n'est pas aussi imposante qu'une manifestation extérieure, mais qu'elle révèle que la vie est un flux, que nous sommes capables d'accueillir chaque chute comme une déesse inexpérimentée.

Joseph vit plongé dans la simplicité des petits gestes. Toutes ses mains, l'ouverture de son atelier et ses mains, marquées par le travail, s'animent comme la sagesse de ses prédécesseurs. « Ele aplaina, serra, pray: o tempo da transformationação da madeira acompanha seus dias. » Il ne recherche pas l'exceptionnel, il ne le poursuit pas, il ne l'atteint pas ; « Je le répète, rencontre l'extraordinaire, non l'ordinaire, la beauté, non le travail honnête. » Même à la synagogue, dans la chaleur de la communauté et la voix ancestrale des Écritures, c'est un lieu d'apprentissage et de transmission. Joseph sait que la foi se nourrit de la persévérance, que la prière est intimement liée au travail, que l'espérance se nourrit des détails toujours humbles de la vie.

Les jours qui arrivent, toujours mauvais et toujours nouveaux, José sème les graines de la conscience. Chaque geste, dès qu'il apparaît, devient une occasion d'apprendre à aimer la réalité telle qu'elle se présente, sans chercher à la modeler à ses propres désirs. La conscience naît du silence et de l'écoute : un cœur qu'il faut éduquer au rythme de la vie, ouvert à ce que l'on sait, auquel on ne peut jamais résister. C'est dans nos détails, ce fragment de conversation, ce regard posé sur Maria, dont Menino prend soin, que José a bâti une conscience juste, qu'il ne peut maîtriser ni le médium ni le doute, mais qu'il entre, avec simplicité, dans le lien du Mystère qui guide toute chose.

Remplir le Mystère, c'est laisser place à l'inattendu, permettre à la révélation de pénétrer la substance même du quotidien. Joseph dit discrètement, sans prévenir : ne cherchez pas de signes extraordinaires, vous serez surpris par la présence du Mystère dans les entrelacs de chaque jour. Mon fils n'est pas une fuite de la réalité, mais une nouvelle perspective sur sa propre réalité. Dans chaque rencontre, dans chaque effort, je perçois un écho du mystère qui transforme les choses simples en signes d'éternité. L'amour, le travail, l'effort, la souffrance et la joie retournent à des lieux de révélation, d'où le divin s'approche et la vie acquiert un sens plus profond.

Depuis des siècles, José demeure un exemple lumineux de celui qui sait embrasser la vie avec un cœur fort et reconnaissant. Sa justification ne réside pas dans le formalisme, mais plutôt dans sa volonté d'être façonné par le mystère qui se manifeste simultanément et, surtout, chez les gens les plus simples. Son histoire nous enseigne que la vraie foi ne se transforme pas par des gestes spectaculaires, mais par une fidélité inébranlable à la réalité, vécue comme un homme, comme il se doit. En suivant ces étapes, nous apprendrons que la conscience se forme dans les gestes du quotidien, que la beauté de la vie se cache dans la simplicité et que le Mystère ne peut être rencontré que par ceux qui, comme José, nous entourent chaque jour d'admiration et d'affection silencieuse.

 

 Une histoire d'Élisabeth

 

Ils n’étaient pas fils, car Isabelle était estéril et tous deux étaient d’un âge avancé  (Lc 1,6).

 Le thème de la stérilité est omniprésent dans la Bible et, de temps à autre, il est pertinent de l'aborder.

Il est difficile de passer du désespoir à la stérilité des épouses des trois premiers patriarches, Sara, Rebeca et Raquel, épouses respectives d'Abraão, d'Isaac et de Jacó. Ces faits bibliques sont renvoyés à d'autres passages des Écritures, au lieu d'indiquer que c'est Dieu qui donne la vie et n'est pas présent au foyer, sous-entendant qu'il n'est pas celui qui tient toujours ses promesses. En réalité, c'est grâce à Dieu que Sara, Rebeca et Rachel reviennent, capables de concevoir un fils et indifférentes à leurs maris. Ou bien, l'enjeu n'est pas tant l'autorité des « homens » qui, comme nous le savons, étaient des « pais » en raison de la structure polygame de la culture de l'époque, mais la maternité des femmes auxquelles Dieu s'est adressé pour accomplir ses promesses. Dès le commencement, une promesse divine relativise les liens familiaux et les relations père-fils, rompt avec la domination patriarcale et établit le foyer d'Israël à travers la multitude, nous offrant une structure égalitaire.

À cela s'ajoute un thème fortement symbolique dans la Bible, celui de l'étrangeté du désert qui se transforme en plaine, avec des cours d'eau (Ésaïe 35 ; Ésaïe 40).

Il existe un mystère, profond et silencieux, qui imprègne l'essence même de notre existence : un espoir qui persiste malgré les limites de la rationalité, une foi qui ose croire pourquoi tout semble opaque. L'histoire d'Isabel et Zacarias se révèle comme un récit sombre, nous suggérant que l'impossible pourrait, par le destin, redevenir possible. C'est l'histoire d'espoirs consumés par le temps, de désirs enfouis dans la poésie du quotidien, mais aussi de rebondissements inattendus qui bouleversent toutes les attentes humaines. Méditer sur cette histoire nous aide à reconnaître la valeur inestimable de l'espoir, cette capacité à faire renaître le sentiment d'un avenir que tout semble irrémédiablement perdu.

Isabel et Zacarias vivent dans l'étrangeté et la vitesse, conditions qui, dans la culture de l'époque, représentaient l'impossibilité définitive de toute ancrage, d'une terre sans sable et d'un amour sans promesses. L'absence de condition, l'absence d'espoir ne sont pas un sentiment passager, mais un compagnon silencieux qui s'insinue dans les recoins de deux jours et pèse sur les sons . Le sein spirituel d'Isabel est une métaphore de toutes les situations humaines où l'espoir semble voué à l'amitié : relations brisées, projets avortés, attentes transformées en demeure. Le jour qui revient à la même heure représente une vie qui approche du crépuscule, si bien que l'espoir de mille choses paraît presque miraculeux.

Ce texte recèle un message profond et précieux que nous partageons avec Isabel et Zacarias : embrasser notre propre fragilité , accepter notre identité et sa différence, non pas fuir nos péchés, mais les assumer avec courage . Apprendre à vivre avec les signes de la mort, qu’il s’agisse de solidité, de déception, de chagrin ou de vanité, c’est rester fidèle à soi-même, même lorsque les circonstances semblent nous donner tout espoir. Le sens de la vie, même dans l’épreuve, est un acte de foi : je ne souhaite ni n’espère avoir le dernier mot , mais je continue de tourner mon cœur vers ceux qui sont déjà invisibles et qui peuvent encore me surprendre.

Élisabeth incarne, avec humilité et fermeté, la force silencieuse de celles qui n'ont jamais abandonné . Sa foi n'est ni ostentatoire ni criée, mais murmurée chaque jour, une persévérance qu'elle ne craint guère. Malgré les critiques acerbes de la société, malgré le poids de ses propres doutes, Élisabeth ne perd pas sa dignité, même dans la force de son cœur. Son courage reste ouvert au soleil et ne peut s'épanouir que lorsque tout semble indiquer qu'il faut le rejeter. Nela, ou mille de la confiance inébranlable se réalise, une lumière qui brûle sous les voiles de l'habitude.

Soudain, le vent du Mystère agite les rideaux de sa maison : là où tout s'était desséché, la vie s'épanouit ; le silence était revenu, et la joie l'envahit. La souffrance d'Élisabeth se mue en chant, son ventre en un nouvel espoir. La réalisation d'un rêve impossible ne suffit pas à satisfaire un désir, mais elle est le signe que le Mystère de la Vie peut surpasser et bouleverser toutes les prédictions humaines. Le bonheur qui en découle naît d'un espoir sincère, d'une vigilance constante, même lorsque le tumulte semble s'apaiser.

Ce récit révèle la logique paradoxale du Mystère : l’amour se manifeste précisément là où les ombres semblent les plus denses, la vie du désert, la grâce s’insinue dans la brèche de notre vulnérabilité . Chez Élisabeth et Zacarias, point d’obstination, mais une ouverture confiante en l’inattendu. C’est la lumière d’un Amour inaltérable, qui transforme les ténèbres en aube. Cette lumière nous rappelle que le sens profond de la vie ne se comprend pas par des calculs humains, mais se révèle à ceux qui savent l’espérer et l’accueillir.

L'histoire d'Élisabeth et Zacarias nous invite à redécouvrir la valeur de la prière silencieuse, de la méditation qui fait jaillir les profondeurs du cœur et ouvre l'espace au Mystère . C'est une méditation dont on apprend à percevoir les murmures de la vie, à distinguer, dans sa voix, l'espoir de l'autre. Le cheminement spirituel n'est pas une fuite de la réalité, mais une immersion plus profonde, un chemin vers une conscience accrue. Se confier au Mystère, c'est y déposer ses blessures ; méditer, c'est choisir de se façonner avec la certitude que, même en notre absence, quelque chose migre déjà.

L'histoire d'Élisabeth et Zacarias nous ramène à la prophétie et à la provocation : nous croyons en la possibilité, nous ne craignons pas nos déserts intérieurs, nous ne renonçons pas quand tout semble nous inciter à abandonner tout espoir . Dans un monde souvent dominé par l'efficacité et la logique des résultats, la spiritualité nous apparaît comme une vie qui s'épanouit précisément là où nous apprenons à espérer, à faire confiance, à nous surpasser. Le courage d'Élisabeth est notre exemple : dans le tumulte, la lumière aspire à se faire discrète. Et parfois, quand tout semble perdu, le Mystère nous surprend à nouveau, nous laissant entrevoir que l'impossibilité est l'espace où réside l'espoir.