Paolo Cugini
Des problèmes surviennent lorsque vous pensez avoir
identifié la méthode pour raconter le Mystère et le transmettre uniformément.
Cette tentative méthodologique n'est pas l'œuvre de ceux qui en ont fait
l'expérience, mais de ceux qui souhaitent agencer et ordonner la réalité dans
toutes ses manifestations. Cet aspect d'une manière unique d'exprimer le
Mystère dans une grille conceptuelle rigide et uniforme s'est produit
particulièrement en Occident et a concerné la religion chrétienne dans sa
version catholique. Selon Ratzinger, la rencontre entre le christianisme et la
pensée grecque était providentielle et n’était pas simplement le fruit du
hasard. À travers les catégories de la philosophie grecque, le christianisme a
pensé expliquer ce qu’il n’aurait jamais pu réaliser avec les outils simples
proposés par la Bible.
Le problème est que le Mystère ne peut être révélé d’une
seule manière et avec une seule méthode. Précisément parce que nous nous
trouvons face à une réalité bien plus complexe que les données que nous
rencontrons dans la réalité et que nous sommes capables d'expliquer avec les
outils offerts par la logique et le discours rationnel, il est nécessaire de
laisser le champ libre à d'autres voies de réflexion de raconter le mystère. Le
christianisme a véhiculé une manière unique de parler du Mystère, autorisant
une seule proposition de pensée, la philosophie classique, à fournir les outils
herméneutiques capables d'expliquer les aspects révélés du Mystère dans l'expérience
chrétienne Pour celui qui regarde le
phénomène de l'extérieur et de manière détachée, on réalise une identification
entre le Mystère et la manière de l'exprimer. En identifiant le Mystère à
l'être des philosophes, il est pour ainsi dire enchaîné, emprisonné, avec comme
circonstance aggravante que celui qui a emprisonné le Mystère en l'identifiant
à l'être se sent le seul garant de son interprétation.
Il y a donc un récit et une description du Mystère, qui
ne permettent pas d'alternatives. La doctrine élaborée pour expliquer en détail
la nature du Mystère, en utilisant les outils offerts par la philosophie
classique, est si univoque et rigide qu'elle ne permet pas la moindre
divergence. La doctrine, en ayant la présomption de raconter le Mystère d’une
certaine manière, délégitimise en même temps tout autre type de recherche.
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