COMME UNE SENSATION

Paolo Cugini

 

C'est exactement comme ça : une sensation étrange, mais profonde, qui vient de loin. Une sensation qui naît de la perception de quelque chose qui disparaît sous nos yeux et que, malgré les preuves, nous continuons à vivre comme si de rien n'était. Pourtant, cela se produit. Cette perception se transforme en contrariété quand, je la considère à partir de qui je suis, c'est-à-dire un représentant de cette institution que je perçois comme dépassée, inadéquate. Ce n'est pas agréable de se sentir membre d'une institution qui n'existe plus, qui s'effondre. Des odeurs de moisissure, de quelque chose qui a vieilli et qui a été mis de côté, négligé, que plus personne ne regarde. Beaucoup de gens passent devant et à l’intérieur des églises sans se soucier de ce qu’elles représentent, mais tout au plus pour les visiter, comme visiter un musée.

 Ce n’est pas un hasard si dans de nombreuses églises importantes d’un point de vue artistique, l’entrée est payante. Un sentiment de fermeture qui se ressent lors de ces célébrations liturgiques avec très peu de monde, surtout lorsqu'elles ont lieu en semaine, avec des personnes âgées, car les jeunes cherchent autre chose, ils ne se demandent pas s'ils doivent participer ou non : ils aller ailleurs. C'est ce qui me frappe : la distance. D'un côté, il y a les nouvelles générations qui cherchent la vie là où elles peuvent la sentir et le monde religieux ne fait pas partie de ce que la vie peut leur offrir. De l’autre, les responsables du culte, qui continuent à fournir et à proposer leurs services, comme toujours et, pour la plupart, en radicalisant les formes du passé. Pure idiosyncrasie. Sans aucun doute, la religion est encore matériellement visible. Ses églises, ses cathédrales, ses palais sont toujours parmi nous, tout comme ses célébrations pompeuses, son réseau communautaire, sa structure bien organisée. Personne ne doute de ce fait esthétique, matériel, visible à l’œil humain.

Cependant, ce qui, à mon avis, est clair et que tout le monde ne voit pas, c’est que ce qui reste debout est une structure vidée de son contenu. Ici aussi on peut dire qu'il y a des contenus, mais qu'ils ne parviennent plus à s'enraciner dans la réalité et, par conséquent, sont vidés de sens. Nous nous dirigeons vers un chemin de l'église comme musée, comme vestige historique, esthétiquement beau et qui révèle la mémoire de ce qui était et n'existe plus aujourd'hui. La question est : quand allons-nous nous réveiller ? Quel événement réveillera l’esprit de nos chefs religieux ? Que faut-il encore pour que nous réalisions que nous sommes entrés dans une voie sans retour ?